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我们深感自豪。具体到佛教界，一些法师参与了奥运火炬传递；我们推荐、选拔了优秀教职人员担任奥运期间宗教服务志愿者，并组织了相关培训；还在重点寺庙设立了“迎奥运来宾接待处”，等等。有外国朋友评价：“自悉尼...骄傲，为奥运会欢欣。
记者：开幕式现场的气氛一定更加热烈吧？
一诚长老：整个开幕式，台上台下一片沸腾，到处都是奥运会会旗、各国国旗，还有各国运动员的笑脸，让人真切感受到“同一个世界，同一个梦想”的奥运...
佚名
|观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/19181636486.html
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所以“循扰岩穴”的达摩要见他，他要“迎就殿内”。终以脾味不投，一种讲授经论，一种禅教，又互相分离了。相见的年代，我们不能确定，大概在梁武帝天监年间(503—519)武帝正提倡三论之时。达摩碰了梁武帝的大...镇蜀部，遂即拂衣附之。……久之还返金陵，……卒于开善寺，春秋六十有一，即“梁”普通五年也。(《高僧传》二集本传) “齐建武为西历494—497。梁普通五年为424。僧副生时当464年，即宋孝武帝末年...
刘 柱
|佛学论文|因明|五明|
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，光彩炳然。须臾舍利自牙中出，初如露，巡行牙上或远数十步，求者辄得。后神宗迎之禁中，遂御封匣而归之，今人罕得见者。 “三朝御赞佛牙”系太祖建隆元年（960）自洛取之道宣佛牙；沈括、王巩所记当为后晋...一直在寻找前朝的“传国之宝”，后来听说洛阳有一颗“神授佛牙”，便取来“以烈火煅之，色不变”，遂将其虔诚请入皇宫供养。咸平六年（1003年），宋真宗迎请佛牙至皇家开宝寺灵感塔。 宋仁宗皇祐元年（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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壁画。一九九二年十月组成“迎请佛陀舍利团，赴斯里兰卡迎请佛陀舍利，由觉光会长敬领，两颗佛陀真身舍利，供奉在大佛地下的第三层纪念堂内。
二、大佛开光十周年庆典
二○○三年十二月五日下午三时半... 天坛佛光耀香江——香港大屿山宝莲禅寺天坛大佛开光十周年记
◎王永平
本刊近月来，刊登不少宣扬“佛指舍利”的文章；其他内容的文稿受到一定影响。王永平老居士撰写天坛大佛开光十周年纪念一文...
王永平
|佛学论文|因明|五明|
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这种双重隐代意义表现得十分精细：
１６．上堂：“迎日出门去，已觉披烟雾。冒月望山归，重露湿禅衣。心悄悄，步迟迟。无孔笛，再三吹，哩哩[忄+罗]，[忄+罗][忄+罗]哩!游子乍闻征袖湿，佳人...“啰啰哩”语习见于唐宋以来的口语文献，禅宗语录尤多使用。其语形变化不定，仅在宋代文献里就可见到多种写法，如：啰唻哩、啰啰哩、逻罗哩、啰哩啰、哩啰哩、哩哩啰、里棱罗、啰啰哩哩、啰哩哩啰、哩啰啰哩、哩啰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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利用在北京召开亚洲及太平洋区域和平会议的机会，代表中国佛教界向出席该会的日方代表赠送一尊药师佛像，请其转给日本佛教界。日本佛教界对此十分重视，他们不仅以隆重的仪式“迎请药师佛像”，还给赵朴老写了一封...赵朴初居士，以鉴真为楷模，学习鉴真精神，视中日友好为己任，在近半个世纪中，以过人的领导才能，克服重重困难和障碍，为打开中日邦交大门、加强两国友好做出了历史性贡献，创建了中日友好的丰碑，可谓当代的“鉴真...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之无后，举之无上，抑之无下，视之无形，听之无声，四表为大，綩綖其外，毫厘为细，间关其内，故谓之道。”《老子》一文，道家对“道”的描述是：“迎之不见其首，随之不见其后。”（《论语·学而第一》11章）“道...的《法论》一书中。因《理惑论》中讲了“汉明帝遣使求法”的传说，陆澄将此书编在了“缘序集”中。但《法论》早已失传，仅在《出三藏记集》卷十二中保存了目录。 《出三藏记集》的作者是南朝齐梁时僧人僧佑，在...
黄夕原
|佛学论文|因明|五明|
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宗光化中(899年)入南岳，[30]住般舟道场，嗣法雪峰。后来楚王马氏钦仰惟劲之道，一度“迎请出岳，留驻府廷，……住持报慈东藏”[31]梁开平中，楚王为其奏赐紫衣，署宝闻大师。[32]惟劲禅师著述颇多，有...佛迹岩结庵，将南岳禅系传入福建，经过其后代的弘法使晚唐福建南岳禅系鼎盛，形成复盖福建全境的传法格局。唐僖宗朝在与南岳禅系的互动中，青原系禅师义存在侯官雪峰山异军突起，逐渐打破了南岳禅系在闽的“一统天下...
王荣国
|佛学论文|因明|五明|
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法师发表了庆祝香港回归的讲话。七月一日凌晨，举行迎香港回归大型祈祷法会，性空法师率僧众与居士四十余人在我寺大雄宝殿举行“迎香港回归大型祈祷法会”。
第二十四届寒山寺听钟声活动：建寺1500周年... 静听夜半钟声时 文 / 慧伯
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”一敲成名，千年传扬。除夕听钟，远播四海。现就寒山寺的钟声为话题，本刊编辑部就钟、寒山寺的钟和寒山寺所举行的25届听钟声...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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尼雅墀赎回其父之遗体在“羊道拉布之中修建陵墓”，但据《汉藏史记》记载虽修建了陵墓，但止贡赞普的尸体并没有在此安葬，到布德贡杰时期才“迎请止贡赞普的尸体到雅隆”并“在石山和土山连接处修建了止贡赞普和布德贡杰...与一炉的特点，我们只能从流传下来的一些神话故事中和史料中去挖掘其内涵。“天降神王”之说在西藏普遍流传，《敦煌本土蕃历史书》、《唐蕃会盟碑》、《新疆出土古藏文书》、《工布第穆摩崖刻石》、《谐拉康石刻》等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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